كذلك أصلا . كما رأينا ، كانت مودّة أهل البيت منتشرة دوما بين المسلمين من جميع المذاهب الفقهية ؛ وفي إيران قبل الصفوية ، كان ولاء غير الإماميين لعلي والأئمة حافزا لبعض المؤلفين كي يتحدثوا عن « التشيع الحسن » الذي يؤمن به غير الشيعة . يظهر عدد من الأئمة في السلاسل الصوفية ؛ كما أن كثيرا من الطرق الصوفية تنسب تراثها الروحي إلى علي نفسه . بلغ إجلال الأئمة عند الشيخ السني النقشبندي ، الشاه ولي الله الدهلوي ( 1703 - 1762 ) حدا جعله يكتب قائلا : لقد تحققت أن الأئمة الاثني عشر إنما هم أقطاب من نسب واحد ، وأن التصوف إنما انتشر لأنهم رحلوا « 1 » . يعبّر الشاه نعمة الله ( ت . 834 ه / 1431 م ) عن إيمانه بأن محبي علي هم المؤمنون الخلّص ؛ ولذا عليهم أن ينهجوا النهج السني الذي يفصح عن تبنيه هو شخصيا « 2 » . ومن الأمثلة المعاصرة على احترام مسلم سني لأئمة الشيعة مثال سعيد نورسي ، وهو شافعي أسس حركة نوركو في تركيا ، إذ يكتب : أهل السنة هم أصحاب الحقيقة ، وفي مقدمتهم ( أهل السنة ) الأئمة الأربعة وأئمة أهل البيت الإثنا عشر « 3 » .

--> ( 1 ) انظر : : nedieL ( 2671 - 3071 iwalhiD halla ilaW hahS fo thguohT dna noigileR , nojlaB . S . M . J . 27 . p , ) 6891 , llirB . J . E ( 2 ) شاه نعمة الله ، كليات أشعار شاه نعمة الله ولي ، تحقيق ج . نوربخش ، طهران ، 1973 / 1974 ، ص 684 - 685 . ( 3 ) . 561 . p , . d . n , barhiM , niloK , isruN d'iaS namaz - la'idaB , ruhsA' - la ikaZ afatsuM